Page 93 - เมื่อวัยใสเขียนเรื่องภูมิปัญญาไทย

ชลากร สถิวัสส

สังคมทีเ่ ปลี่ยนไป ทำใหผ คู นหางไกลจากวฒั นธรรมและ

ภูมิปญญาทอ งถน่ิ ของตน ไมวา จะเปน รปู แบบพธิ กี าร

ฌาปนกจิ ศพที่เปลี่ยนแปลงไป (ใชเตาไฟฟาเผาศพ และ

จัดพิธีในรปู แบบที่ประหยัดเงิน) วิถีชีวิตที่รีบรอน การ
“ ทำงานและการเรยี นทตี่ ดั ทอนเวลาวา งอน่ื ๆ ซง่ึ ลดโอกาส
ใหผูคนไดมีเวลาศึกษาวัฒนธรรมของชาติตน อีกทั้ง

ความกลมกลนื กบั วฒั นธรรมของ
ชาตติ ะวนั ตก สาเหตเุ หลา นล้ี วน

...เหตผุ ลหนงึ่ ทม่ี นี ้ำหนักมากพอ สงผลใหศ ิลปะการแทงหยวกนั้น
ที่จะยับยง้ั ไม‹ใหŒการแทงหยวกน้นั สูญเสียบทบาทของสังคมและ
วิถีชีวิตของชาวไทยไป
เจริญไดŒเท‹าทคี่ วร
“ ในเวลานี้ก็มีชางผูคร่ำ

นน่ั คือค‹าใชŒจา‹ ยในการสราŒ งเมรลุ อย หวอดในดานการแทงหยวก
ทานหนึ่งที่มีชื่อเสียงหลังจากได
ทีส่ ูงมาก... ถวายงานแทงหยวกที่ยิ่งใหญ

และสำคัญที่สุดในชีวิตของทาน

ถึงสองครั้ง คืองานแทงหยวก

ประดบั พระเมรมุ าศในพระราชพธิ ีถวายพระเพลงิ พระศพ

สมเด็จพระศรีนครินทราบรมราชชนนี (เมื่อวันที่ ๑๐

มกราคม พ.ศ. ๒๕๓๙) และพระราชพิธีถวายพระเพลิง

พระศพของสมเดจ็ พระเจา พนี่ างเธอ เจา ฟา กลั ยานวิ ฒั นา

กรมหลวงนราธวิ าสราชนครนิ ทร (๑๔ พฤศจกิ ายน พ.ศ.

๒๕๕๑) ความงดงามและอลังการของงานแทงหยวก

ของชา งประสม สสุ ุทธิ ไดส รา งความตื่นตาตื่นใจแกผ คู น

ทว่ั ทง้ั ประเทศ และทำใหว ฒั นธรรมการแทงหยวกนน้ั เปน

ที่รูจักในสังคมเปนวงกวางยิ่งขึ้น

๘๕