Page 55 - สังคมและวัฒนธรรมอาเซียน
P. 55
สาธารณรฐั แห่งสหภาพเมยี นมา 11-45
พุทธศาสนา
ชาวพมา่ สว่ นใหญน่ บั ถอื พทุ ธศาสนานกิ ายเถรวาทเชน่ เดยี วกบั ไทยเรา แตถ่ า้ เทยี บวถิ ชี วี ติ ระหวา่ ง
ชาวไทยกับชาวพม่าในยุคสมัยนี้ ชาวพม่าดูจะมีความเหนือกว่าในด้านศรัทธาและความใกลัชิดต่อศาสนา
จนอาจกล่าวได้ว่าวิถีพุทธกับวิถีชีวิตของชาวพม่าเป็นส่ิงเดียวกัน ชาวพม่าจะช่ืนชมต่อการเป็นชาวพุทธ
และภูมิใจท่ีจะได้รับการกล่าวขานว่าเป็นเมืองพุทธ โดยท่ัวไปชาวพุทธพม่ามักจะไม่ห่างเหินจากวัดและ
เจดีย์จนนาน นิยมถวายอาหารและปัจจัยแด่สงฆ์ ชี โยคี มีการสร้างและบูรณะศาสนสถานกันอยู่เนืองๆ
และนยิ มจดั งานบวชแกบ่ ตุ รธดิ า อกี ทงั้ ยงั มกี ารสบื ทอดประเพณขี องชาวพทุ ธไวอ้ ยา่ งครบถว้ น ทง้ั นเี้ พราะ
พุทธศาสนาเป็นสถาบันหลักที่วางรูปแบบอย่างฝังรากลึกต่อการด�ำเนินชีวิตของผู้คนในสังคมพม่ามาเนิ่น
นาน ชาวพทุ ธพมา่ ยังรกั ษาคา่ นิยมในการปฏิบัตธิ รรม ทำ� บญุ และบริจาคทาน ท้ังนม้ี ีเป้าหมายเพื่อสัง่ สม
กศุ ล ซง่ึ จะชว่ ยใหช้ วี ติ พบความสขุ และสงิ่ ดงี ามทงั้ ในภพนแี้ ละภพหนา้ ชาวพทุ ธพมา่ เชอื่ เสมอวา่ พทุ ธศาสนา
คือท่ีพึ่งทั้งทางใจและทางกาย ความสุขทางโลกจะสัมฤทธิ์ผลได้ด้วยการหมั่นสร้างกุศล ซ่ึงเป็นไปตาม
แนวทางพทุ ธศาสนาทส่ี บื ทอดกนั มา71 ชาวพมา่ ถอื วา่ การแสวงบญุ เปน็ ภารกจิ อยา่ งหนง่ึ ของชาวพทุ ธ และ
เชื่อว่าเป็นการสร้างกุศลและเป็นโอกาสที่จะได้ขอพรจากพระพุทธรูปและพระเจดีย์ศักด์ิสิทธ์ิตามสถานท่ี
ตา่ งๆ การไปไหวพ้ ระและขอพรจึงถือเปน็ โอกาสอนั ส�ำคัญต่อชีวติ ที่ชาวพทุ ธควรต้องแสวงหา
ปชู นยี สถานทสี่ �ำคญั และเป็นทรี่ จู้ กั กนั ดี อาทิ เจดียช์ เวดากอง ทย่ี า่ งกงุ้ เจดยี ช์ เวมอดอ (พระธาตุ
มุเตา) ท่ีเมืองพะโค เจดีย์ไจ้ก์ทีโย (พระธาตุอินทร์แขวน) ที่รัฐมอญ เจดีย์ชเวซังดอท่ีเมืองแปร เจดีย์
มยะตะหลู่นและชเวแซะด่อ (พระพุทธบาท) ท่ีเมืองมะเกว พระมหามัยมุณีท่ีมัณฑะเลย์ เจดีย์ชเวซีโกง
และเขาโปปาท่ีพุกาม เป็นต้น เส้นทางทน่ี ยิ มในการเดนิ ทางไปแสวงบญุ เช่น ย่างกงุ้ -พกุ าม-มัณฑะเลย,์
ยา่ งกงุ้ -พะโค และยา่ งกงุ้ -เมาะลำ� ไย ชาวพมา่ เชอื่ วา่ พระพทุ ธรปู และพระเจดยี แ์ ตล่ ะองคจ์ ะมคี วามศกั ดส์ิ ทิ ธิ์
ต่างๆ นานา เช่น เชื่อว่าหากเดินทางไปไหว้พระเจดีย์ไจ้ก์ทีโยหรือพระธาตุอินทร์แขวนท่ีรัฐมอญจนครบ
3 คร้งั จะชว่ ยให้มัง่ มีศรสี ุข หากไปไหว้พระมารออ่ งมุนที เ่ี มืองซลนู จะไม่ตอ้ งพลดั พรากจากถนิ่ กำ� เนิด หรือ
ไม่ต้องห่างจากครอบครัว หากของหายหรือเงินหายก็จะได้คืนโดยง่าย ถ้าอยากให้ก้าวหน้าในต�ำแหน่ง
การงานหรือธรุ กิจการคา้ รุ่งเรอื ง ก็ตอ้ งไปไหวพ้ ระชเวโบงป้วงท่ยี า่ งกงุ้ เปน็ ตน้ 72
ความรใู้ นพระไตรปิฎกของชาวบา้ นพม่าทั่วๆ ไปนนั้ ส่วนใหญ่มกั จะเป็นเรอ่ื งเกี่ยวกบั หลักเกณฑ์
ทางศลี ธรรม และโศลกคำ� สอนทางศีลธรรม ในส่วนที่เปน็ พระอภิธรรมซึง่ เปน็ ความรูข้ ้นั สงู นนั้ มกั ไม่เปน็ ท่ี
รจู้ กั มกั คนุ้ ของชาวบา้ น แมแ้ ตผ่ ทู้ เ่ี คยผา่ นการบวชเรยี นมาแลว้ กต็ าม ชาวบา้ นทว่ั ไปจะมคี วามรคู้ วามเขา้ ใจ
ในพทุ ธศาสนาอยู่ 3 เรือ่ งดว้ ยกัน คอื ความคดิ ในเรอ่ื งกรรมและบุญ เรือ่ งศลี และการถอื ปฏิบัติ ตลอดจน
ความเชอ่ื ถอื แบบดงั้ เดมิ ในสงั คมพมา่ เอง ชาวพมา่ โดยทว่ั ไปเหน็ วา่ กรรมคอื การกระทำ� ในอดตี ของเขา เปน็
ความสมดุลย์ทางศีลธรรมระหว่างความดีและความช่ัวที่สืบเน่ืองยาวนานจากชาติหน่ึงสู่อีกชาติหนึ่ง ขณะ
ทบ่ี ญุ คอื กรรมดี สง่ิ ตรงขา้ มกค็ อื บาป การประกอบศาสนกจิ ในการบรจิ าคทานและการถอื ศลี 5 เปน็ ลกั ษณะ
การประกอบบญุ อยา่ งเปน็ รปู ธรรม และมีระดบั ที่ตา่ งกนั ดว้ ย กลา่ วคือ บุญจากการถวายทานแด่พระภกิ ษุ
71 เรือ่ งเดียวกัน. น. 111.
72 เรอ่ื งเดยี วกัน. น. 114–116.
